Stars on the slope

藝術家自述 artist statement

https://docs.google.com/document/d/1H9I0zjUtZoU-ZkYNHVxNV0dT40gMXpb0YxuTqVyDEvE/edit?usp=sharing 我的作品目前的創作方式是每天畫一點，因為每天需要做的事情太多，如果花太多時在創作上，會有罪惡感。現在這個創作方式，其實有點像是機率當中的Markov chain，每天我開始創作的點是根據上一次的停止的地方，決定下一步要怎麼做，而不是一開始就決定要如何進行下一步的創作。雖說主題是一開始就決定的，但是主題本身如何發揮，則是根據前一狀態下進行下一個狀態。因為本身有習慣的創作方式，所以通常上一個點如何影響下一個點，是有一定的機率，也就是當作品會有一定的風格。所以如果機率改變，也就是短暫不再是Markov chain，就進入了新的Markov chain的狀態。整體來說，創作方式是固定的，但是每次的機率是有可能被變動，不過整體來說是平穩的發展。這方法有點像是半自動式創作，不過根據我原本的生活經驗與閱讀，我想其轉變為更具有離散性格的機率分布。這樣的方式進一步來說，是創作方式自我宣稱我的作品是有效的作品，機率分布則是證明的方式。藉由可被驗證的方式來宣稱作品的有效性，同時否定了藝術的自我宣稱姓，同時肯定了藝術必須自我宣稱，達到了二難且進退無路的新狀態，否定了機率的可能性。

Review: What might an anthropology of the internet look like

https://www.academia.edu/login?post_login_redirect_path=https%3A%2F%2Fwww.academia.edu%2Ft%2Fa-LpvFJL6-br4Sb8%2F31080054%2FWhat_might_an_anthropology_of_the_internet_look_like%3Fauto%3Ddownload%26campaign%3Dweekly_digest 不過可惜是用類比跟演化論的角度去談網路 當用類比去談網路的時候 會因為網路的確是具有某些性質，如溝通與交談，發現他與之前的差異，如非face-to-face，而認為這是網路的特質 而忽略了當大量的非face-to-face交談與流言在網路流傳時，這些文字就不是溝通與交談，而是某種真實(請到哲學系)與事實(請到考古系) 下面的這段如果是用David Harvey的時空縮短來講 會比用virtual更能貼近網路的影響 因為virtual已經是真實了 支付寶/阿里巴巴的線上平台的存在沒有比實體貨幣弱於交易特性 而且家戶/creole society是否適用於此，還是需要他進一步說明的 Daniel Miller and Don Slater have good news for traditional ethnographers: the internet does not make any difference. In The Internet: an ethnographic approach, their fieldwork-based monograph on Trinidad, they rightly argue that cyberspace should not be treated as a separate sphere of social activity; but, instead of exploring the dialectic of virtual and real experience, they reduce the former to the latter, claiming that what matters is the location of internet users in everyday life, where they can be studied by ethnographers, of course. This leads them to ignore business-to-business exchange (b2b) altogether and to approach e-commerce solely through business-customer interaction on websites. In order to generalize from a small sample of households, they assert the unity of ‘Trinidadians’ as a national group in defiance of fifty years debate about the racial and class composition of creole society. So the old Malinowskian recipe appears to be alive and well in the insular Caribbean. But there has to be more to it than that.

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Troubling for anthropology and anthropologists play a role game

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