Project 2 v0.2

Project 1 v0.3 pm

A-Frame(https://aframe.io/)成功打造了一個方便且快速的網頁版本的VR，它簡化了three.js(http://threejs.org/)的複雜度，讓使用者可以用幾行文字就做出自己的VR世界，甚至不需要戴上特殊的裝置，而它也提供了相容於其他裝置的功能，當按下VR眼鏡的圖像，你就可以藉由VR裝置(HTC Vive或者是Cardboard)與Chromium(https://webvr.info/get-chrome/)看到VR的世界。但與藉由"心智"去"觀看"的其他行為，如白日夢，VR環境是需要被建構成為視覺上可以被接受，體感上可以被感知的環境，製作者必須確切了解材質與空間建構的知識，雖然目前有些設備可以協助拍攝360度的影片或者是圖片，可以非常便利使用在VR環境中，但是如果要建構一個VR環境，所需要的知識遠大於想像與催眠。如同電影產業，你可以藉由心智去看到飛天的超人，但電影不可能要你假裝超人在飛天，而是必須真的以某種方式告訴觀者真的有飛天的行為。這樣的論述方式與呈現方法，會隨著技術的成熟而不斷改變，不同個世代的人會因為技術的刺激，而有不同的視覺記憶與體感經驗。藝術家在攝影技術出現之前，其人像畫被視為"真實"描繪了個人，但是當攝影技術出現之後，相像的人物畫像的真實不再是以往類似攝影的真實，而是更讓人去思考"真實”除了代表相像以外，也隱含著看不見的相像。VR不是白日夢般的視覺感受，雖然Google戲謔地將他們VR平台稱為白日夢(https://vr.google.com/daydream/)，但他們隱含著真實的如何再次被定義與呈現，如果是玩VR，那可以不需要太多的知識，只是享受就好，如果要討論VR在社會科學中的意義，我們是需要更多的討論與論證，將其納於研究的脈絡下，而不是真的是在做白日夢。

Goldberg Colours

This work adopts part of Bach's Goldberg Variation and recreate them with different tempo and overlay.

Shear

我覺得百工人類學家是一個不太好的概念。以前宰相劉羅鍋電視劇當中，描述劉羅鍋在學英文，把My Dear，跟中文的麥地產生關聯，認為漢語是主幹，外語是支脈。這其實跟百工人類學家的概念很像，就是百工當中都有著人類學家的影子，跟過去漢人研究者覺得原住民也存在中國的宗廟與社稷的概念”臺灣土著族的宗廟與社稷 凌純聲 著 • 1958 • 期刊文章 • 卑南族、排灣族、魯凱族、台灣原住民 • 中央研究院民族學研究所集刊第6期 1-57 本文乃發表臺灣土著族現實的宗社資料，包含宗廟與社稷，而為敘述明瞭起見，文中將先略述中國古代所謂宗廟與社稷其要義，列舉中國古代宗社的文化叢所內涵的文化特質。臺灣土著共分九族，其中宗廟與社稷二者顯明並存的...(http://c.ianthro.tw/search?qs=t114&in=1011)” 認為百工都是人類學家，是忽略了不同職業的各自特質與發展脈絡，並不是行為上有類似的行為，就都是人類學家。人類學研究不同的文化，讓我們擴展視野，但是把每一職業都變成人類學家，則是讓我們無法看到不同職業的特色，讓我們成為只具有同一視野的研究者，用重複的論點去解釋不同的現象，這對於學科的發展是沒有幫助的。Geertz說人類學家無法成為當地人，所以必須透過深描去描述與研究不同文化，我個人比較偏向這個觀點，盡力去認識與理解，才比較可能接近這個世界。這個世界的有趣之處在於它的多元性，沒有必要讓每一個人看起來都一樣。